HCP 2 Year 3rd Semester Important questions and Answer

Question (1) तुर्क-अफ़गान शासन के दौरान पंजाब के सामाजिक स्थिति का वर्णन कीजिये ।

Answer :-

तुर्क–अफ़गान शासन के दौरान पंजाब की सामाजिक स्थिति
(11वीं सदी से 16वीं सदी तक का काल)

तुर्क–अफ़गान शासन के दौरान पंजाब की सामाजिक स्थिति कई स्तरों पर परिवर्तित हुई। यह काल राजनीतिक अस्थिरता, आक्रमणों, सांस्कृतिक मेल-जोल और धार्मिक-सामाजिक आंदोलनों से प्रभावित रहा। नीचे विस्तार से इसका वर्णन दिया गया है—

1. जनसांख्यिक स्थिति (Population Structure)

(क) बहु-जातीय समाज

पंजाब में उस समय राजपूत, जाट, गूजर, अहीर, ब्राह्मण, खत्री, अरोड़ा, मुसलमान जनजातियाँ (खिलजी, घोरी, लोदी, पठान) आदि निवास करते थे।
तुर्क–अफ़गान शासन के कारण यहाँ अफ़गान, तुर्क, पश्तून जनों का बसना बढ़ा।

(ख) ग्रामीण प्रधान समाज

पंजाब मुख्यतः कृषि आधारित था।
साधारण जनता में जाट और गूजर किसान प्रमुख थे। ग्रामीण समाज सामूहिक जीवन, गोत्र-परंपराओं और पंचायत व्यवस्था पर आधारित था।

2. धर्म और धार्मिक जीवन

(क) हिंदू धर्म

समाज में ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और कुछ शूद्र जातियाँ सक्रिय थीं।
मंदिरों और धर्मस्थलों की भूमिका ग्रामीण समाज में महत्वपूर्ण थी।
कुछ स्थानों पर ब्राह्मणवादी रूढ़ियाँ और जातिगत भेदभाव प्रचलित थे।

(ख) इस्लाम का प्रसार

तुर्क-अफ़गान शासन के साथ सुन्नी इस्लाम, विशेषकर हनाफ़ी परंपरा का प्रसार हुआ।
पंजाब के कई क्षेत्रों में मुस्लिम सैनिक, अफ़गान अधिकारी, व्यापारी और सूफ़ी संत बसने लगे।
दिल्ली सल्तनत एवं बाद के अफ़गान शासकों ने मस्जिदों, खानकाहों और मदरसों को संरक्षण दिया।

(ग) सूफ़ी आंदोलन का प्रभाव

पंजाब में सूफ़ी संतों की खानकाहों ने समाज में सहिष्णुता, समानता और आध्यात्मिकता फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
बाबा फरीद, नूरुद्दीन चिश्ती, शेख़ नजीबुद्दीन इत्यादि के प्रभाव से हिंदू–मुस्लिम सांस्कृतिक मेल-जोल बढ़ा।

(घ) सामाजिक सुधारों की पृष्ठभूमि

15वीं सदी तक रूढ़ियों, जातिगत भेदभाव और आक्रमणों से समाज में तनाव था।
इन्हीं स्थितियों में आगे चलकर गुरु नानक देव के नेतृत्व में सिख धर्म और भक्ति आंदोलन की शुरुआत हुई, जिसने समानता, भाईचारे और कर्म पर आधारित जीवन को महत्व दिया।

3. सामाजिक संगठन

(क) जाति व्यवस्था

हिंदू समाज में जाति और उपजातियों का विभाजन स्पष्ट था।
जाट, गुर्जर, ठाकुर आदि कृषि-केंद्रित जातियाँ थीं।
खत्री और अरोड़ा व्यापारी वर्ग थे।
कारीगर जातियाँ—सनार, ताम्रकार, नाई, बढ़ई आदि—समाज की आर्थिक ढांचा संभालते थे।

(ख) मुस्लिम समाज

मुसलमानों में जन्म आधारित जाति तो नहीं थी, लेकिन
- शासक वर्ग (तुर्क, अफ़गान)
- स्थानीय नव-परिवर्तित मुसलमान
  में सामाजिक विभाजन था।
कई हिंदू जातियाँ इस्लाम में धर्मांतरित होने के बाद भी अपनी पुरानी सामाजिक रीतियों का कुछ अंश बनाए रखती थीं।

4. स्त्रियों की स्थिति

स्त्रियों की स्थिति समग्रतः सीमित और परंपरागत थी।
उच्च जातियों में पर्दा प्रथा प्रचलित थी।
निम्न और कृषक वर्ग की स्त्रियाँ आर्थिक कार्यों और कृषि कार्य में योगदान देती थीं।
संपत्ति पर महिलाओं का अधिकार सीमित था।
समाज में बाल विवाह, सती प्रथा और बहुपत्नी प्रथा जैसी कुरीतियाँ भी देखी जाती थीं, यद्यपि सती प्रथा अपेक्षाकृत कम थी।

5. आर्थिक और सामाजिक जीवन से जुड़ी आदतें

(क) कृषि और पशुपालन

पंजाब की सामाजिक संरचना कृषि-केंद्रित थी।
गेहूँ, चना, कपास प्रमुख फसलें थीं।
पशुपालन, विशेषकर पशुओं का व्यापार, सामाजिक जीवन का बड़ा हिस्सा था।

(ख) व्यवसाय

खत्री और अरोड़ा व्यापारी समाज व्यापार और कर संग्रहण में महत्त्वपूर्ण थे।
शिल्पकार वर्ग (लोहार, बढ़ई, सुनार) सामाजिक-आर्थिक संरचना में अहम थे।

6. सांस्कृतिक जीवन

(क) भाषा

स्थानीय बोली लांड़ी/लहिंदी, पंजाबी और फारसी का मिश्रण थी।
शासन और प्रशासन की भाषा फ़ारसी थी, इसका प्रभाव सामाजिक जीवन पर पड़ा।

(ख) संगीत और कला

सूफ़ी कव्वाली, लोकगीत, भांगड़ा और गिद्धा जैसी लोक परंपराएँ सक्रिय थीं।
तुर्क–अफ़गान प्रभाव से मुगल पूर्व शैली की वास्तुकला और कला का विकास हुआ।

7. सामाजिक संघर्ष और अस्थिरता

लगातार होने वाले तुर्क, घोरी, खिलजी, तैमूरी, लोधी और अफ़गान आक्रमणों ने समाज में असुरक्षा पैदा की।
ग्रामीण जनता पर करों का बोझ बढ़ा।
कई बार गाँव उजड़ गए, जिससे सामाजिक जीवन अस्त-व्यस्त हुआ।

निष्कर्ष

तुर्क–अफ़गान काल में पंजाब का समाज एक बहु-जातीय, बहु-धार्मिक और सांस्कृतिक रूप से मिश्रित स्वरूप में विकसित हुआ।
जहाँ एक ओर राजनीतिक अस्थिरता और आक्रमणों ने सामाजिक जीवन को प्रभावित किया, वहीं दूसरी ओर सूफ़ी आंदोलन, सांस्कृतिक मेल-जोल और आगे चलकर सिख गुरुओं के विचारों ने समाज में नई सोच, समानता और भाईचारे के मूल्यों को जन्म दिया।

Question (2) गुरुनानक देव जी के जीवन और शिक्षाओं की चर्चा करें ।

Answer :-

गुरु नानक देव जी का जीवन एवं शिक्षाएँ

1. जीवन परिचय

गुरु नानक देव जी (1469–1539) सिख धर्म के प्रथम गुरु तथा संस्थापक थे।
उनका जन्म 15 अप्रैल 1469 को पंजाब के तलवंडी (ननकाना साहिब, पाकिस्तान) में हुआ। उनके पिता का नाम मेहता कालू और माता का नाम माता त्रीप्ता था। बचपन से ही वे आध्यात्मिक प्रवृत्ति, सत्य प्रेम, दया और ईश्वर-भक्ति में रुचि रखते थे।

शिक्षा व युवावस्था

उन्होंने फारसी और संस्कृत का अध्ययन किया।
प्रारंभिक नौकरी सुल्तानपुर लोधी में इकोनाम ऑफिस में थी, परंतु उनका मन भक्ति और मानव सेवा में अधिक लगता था।

दिव्य अनुभव

1499 में वे कुछ समय के लिए गायब हुए। लौटकर उन्होंने घोषणा की—
"न कोई हिंदू, न कोई मुसलमान",
अर्थात् मानवता ही सबसे बड़ा धर्म है।
इसके बाद गुरु नानक देव जी ने चार उदासियाँ (धार्मिक यात्राएँ) कीं, जिनके माध्यम से उन्होंने भारत, तिब्बत, श्रीलंका, मक्का-मदीना आदि अनेक स्थानों की यात्रा करके अपना संदेश फैलाया।

अंतिम समय

जीवन के अंतिम वर्षों में उन्होंने करतारपुर बसाया और वहीं से अपनी शिक्षाएँ दीं।
1539 में वहीं उनका निधन हुआ।

2. गुरु नानक देव जी की मुख्य शिक्षाएँ

गुरु नानक देव जी की शिक्षाएँ सरल, मानवतावादी और समानता पर आधारित थीं। उनकी विचारधारा को निम्न बिंदुओं में समझा जा सकता है—

(क) एकेश्वरवाद (एक ओंकार)

उन्होंने सिखाया कि ईश्वर एक है, वह निर्गुण, निराकार है और सभी का रचनाकार है।
वह हर हृदय में समान रूप से विद्यमान है।

(ख) नाम-स्मरण (नाम जपना)

भगवान के नाम का निरंतर स्मरण मनुष्य को भय, लालच, क्रोध से मुक्त करता है।
यही मोक्ष का मार्ग है।

(ग) समानता और मानवता

उन्होंने जाति, धर्म, ऊँच–नीच, लिंगभेद आदि को पूरी तरह नकारा।
गुरु नानक देव का मत था कि सभी मनुष्य ईश्वर की संतान हैं।

(घ) मेहनत और ईमानदार जीवन (किरत करनी)

गुरु जी के अनुसार हर व्यक्ति को ईमानदारी से आजीविका कमानी चाहिए।
चोरी, धोखा, शोषण, अत्याचार को पाप माना।

(ङ) आपसी बाँटकर खाने की शिक्षा (वंड-छकना)

समाज में दया, सहयोग और सामूहिक जीवन का महत्व समझाते हुए उन्होंने सिखाया कि
कमाई में से जरूरतमंदों की सहायता करना परम कर्तव्य है।

(च) साम्प्रदायिक सद्भाव

उनके संदेश हिंदू, मुसलमान, बौद्ध, जैन सभी के लिए समान थे।
वे धर्म के नाम पर होने वाले भेदभाव के सख्त विरोधी थे।

(छ) सत्संग और कीर्तन

सत्य की संगति, भजन-कीर्तन और पवित्र जीवन को उन्होंने महत्वपूर्ण बताया।
गुरु ग्रंथ साहिब में दर्ज जपजी साहिब उनकी प्रमुख रचना है।

(ज) अंधविश्वास, पाखंड और कर्मकांड का विरोध

उन्होंने तीर्थ, स्नान, मूर्तिपूजा, बलि, ढोंग आदि को अस्वीकार किया।
सच्चे धर्म को सत्कर्म, सत्यवादिता और प्रेम बताया।

3. गुरु नानक देव जी की शिक्षा का महत्व

पंजाब और उत्तर भारत के सामाजिक–धार्मिक जीवन में नई ऊर्जा आई।
दलित, गरीब और स्त्रियों को सम्मान मिला।
उनकी शिक्षाओं पर आधारित सिख धर्म का विकास हुआ।
उन्होंने धार्मिक सद्भाव, मानवता और समानता का विश्वव्यापी संदेश दिया।

Question (3) भक्ति-आंदोलन के मुख्य विशेषताओं का विस्तार से वर्णन कीजिये ।

Answer :-

⭐ भक्ति आंदोलन : मुख्य विशेषताएँ (Detailed Answer)

भक्ति आंदोलन मध्यकालीन भारत में 7वीं से 17वीं शताब्दी के बीच चलने वाला एक महान आध्यात्मिक, सामाजिक और सांस्कृतिक आंदोलन था। यह आंदोलन मुख्यतः जनता को ईश्वर के सीधे और सरल मार्ग से जोड़ने, सामाजिक असमानताओं को मिटाने और मानवता को एक सूत्र में बाँधने की दिशा में चला। इसकी जड़ें दक्षिण भारत के आलवार और नयनार संतों में थीं, लेकिन बाद में यह पूरे भारत में फैल गया।

1. एकेश्वरवाद (Monotheism)

भक्ति आंदोलन की मूल शिक्षा यह थी कि

ईश्वर एक है और वह निराकार/सगुण दोनों रूपों में भक्त को प्राप्त होता है।

संतों ने देवी–देवताओं की जटिल पूजा और कर्मकांडों का विरोध किया तथा भक्ति को ईश्वर तक पहुँचने का सबसे सरल मार्ग बताया।

2. व्यक्तिगत भक्ति का महत्व

भक्ति आंदोलन ने कहा कि

ईश्वर तक पहुँचने के लिए किसी पुरोहित, पुजारी, मठाधीश या मध्यस्थ की आवश्यकता नहीं।

हर व्यक्ति अपने हृदय की भक्ति, प्रेम और श्रद्धा से ईश्वर को पा सकता है।

3. प्रेम, करुणा और मानवता पर जोर

भक्ति आंदोलन का केंद्र था—

प्रेम, दया, सहानुभूति, अहिंसा और मानव सेवा।

कबीर, रैदास, गुरु नानक आदि संतों ने मानवता को सर्वोच्च धर्म बताया।

4. सामाजिक समानता और जातिवाद का विरोध

भक्ति संतों ने समाज में व्याप्त ऊँच–नीच, जाति-व्यवस्था, छुआछूत और भेदभाव का कड़ा विरोध किया।

निम्न जातियों से कई महान संत (जैसे—रैदास, सेना, कबीर) निकले।
सभी वर्गों, जातियों और समुदायों को समान महत्व मिला।

यह आंदोलन समाज सुधार के रूप में भी कार्य करता था।

5. सरल भाषा का प्रयोग

भक्ति संतों ने कठिन संस्कृत के स्थान पर स्थानीय भाषाओं का प्रयोग किया—

कबीर—साखी, दोहा (संत भाषा)
तुलसीदास—अवधी
सूरदास—बृज
गुरु नानक—पंजाबी
नामदेव—मराठी

इससे भक्ति आंदोलन जन-जन तक पहुँचा और आम जनता इसकी मुख्य शक्ति बनी।

6. कर्मकांडों, अंधविश्वासों और पाखंड का विरोध

भक्ति संतों ने जोर दिया कि

धर्म कर्मकांडों से नहीं, बल्कि अच्छे कार्यों, सत्य, प्रेम और नैतिकता से पूरा होता है।

उन्होंने मूर्तिपूजा पर विचार व्यक्त किए, मंदिरों और यज्ञों में दिखावे का विरोध किया।

कबीर के अनुसार—
“पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय”

7. गुरु-शिष्य परंपरा

भक्ति परंपरा में गुरु का विशेष स्थान है।
गुरु को ईश्वर तक पहुँचने का मार्गदर्शक माना गया।
संत कबीर, नानक, चैतन्य महाप्रभु, रामानुज, मध्वाचार्य आदि ने अपने शिष्यों को धार्मिक, नैतिक और सामाजिक शिक्षाएँ दीं।

8. सगुण और निर्गुण संत परंपरा

भक्ति आंदोलन दो धाराओं में विभाजित माना जाता है—

(क) निर्गुण भक्ति परंपरा

ईश्वर निराकार और गुणरहित है।
प्रमुख संत — कबीर, रैदास, दादू, गुरु नानक।
उन्होंने भेदभाव रहित समाज का संदेश दिया।

(ख) सगुण भक्ति परंपरा

ईश्वर को साकार रूप में पूजा जा सकता है।
राम और कृष्ण भक्ति दो प्रमुख शाखाएँ।
प्रमुख संत — रामानुज, चैतन्य महाप्रभु, सूरदास, तुलसीदास, मीराबाई।

9. संगीत और कीर्तन का महत्व

भक्ति आंदोलन में भजन, कीर्तन, नृत्य और संकीर्तन से ईश्वर भक्ति व्यक्त की जाती थी।

चैतन्य महाप्रभु की संकीर्तन परंपरा
मीराबाई के भजन
तुलसीदास और सूरदास की रचनाएँ

इन्होंने भक्ति को भावपूर्ण और लोकप्रिय बना दिया।

10. हिंदू–मुस्लिम सांझी संस्कृति का विकास

भक्ति आंदोलन से हिंदू और मुसलमानों के सांस्कृतिक मेल-जोल में वृद्धि हुई।
कबीर, नानक जैसे संतों ने दोनों धर्मों की अच्छाइयों का समन्वय कर मानव धर्म का प्रचार किया।

11. साहित्यिक और सांस्कृतिक प्रभाव

भक्ति आंदोलन से

क्षेत्रीय भाषाओं का विकास,
साहित्य की नई विधाओं का जन्म,
सामाजिक-सांस्कृतिक समन्वय,
धार्मिक पुनर्जागरण
जैसे परिणाम सामने आए।

⭐ निष्कर्ष

भक्ति आंदोलन ने भारतीय समाज में सभ्यता, संस्कृति और धर्म को नया रूप दिया।
इसने प्रेम, शांति, सामाजिक समानता और नैतिक मूल्यों को प्रबल किया।
यह आंदोलन आज भी भारतीय समाज की आध्यात्मिक और मानवीय चेतना का आधार है।

Question (4) पंजाब में सूफी वाद की प्रमुख विशेषताओं का विश्लेषण करें ।

Answer :-

⭐ पंजाब में सूफ़ीवाद की प्रमुख विशेषताएँ : विश्लेषण (Detailed Answer)

पंजाब में सूफ़ीवाद का विकास 11वीं–16वीं शताब्दी के बीच हुआ। तुर्क–अफ़गान शासन के साथ-साथ यहाँ विभिन्न सूफ़ी संतों—विशेषकर चिश्ती, सुहरवर्दी, कादिरी, नक़्शबंदी सिलसिलों—ने आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन को अत्यंत प्रभावित किया। पंजाब का सूफ़ीवाद सहिष्णुता, प्रेम, भाईचारा और लोक-संस्कृति से गहराई से जुड़ा रहा।

नीचे इसकी प्रमुख विशेषताओं का विश्लेषण किया गया है—

1. प्रेम और भक्ति पर आधारित आध्यात्मिकता

पंजाब का सूफ़ीवाद ईश्वर के प्रति प्रेम, समर्पण और आत्मिक अनुभव पर आधारित था।

इसमें बाहरी दिखावा नहीं, बल्कि हृदय की पवित्रता को महत्व दिया गया।
ईश्वर को “हक़”, “वजूद” और “मुहब्बत” के रूप में समझा गया।

सूफ़ी संत मानते थे कि
“ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग प्रेम और मानवता से होकर जाता है।”

2. लोक-संस्कृति और भाषा से गहरा संबंध

पंजाब में सूफ़ी कवियों और संतों ने

पंजाबी, लहिंदी, ब्रज, और
सरल लोक-भाषाओं
में कविता, दोहे, कहावतें रचीं।

बाबा फरीद की पंजाबी साखियाँ आज भी गुरु ग्रंथ साहिब में दर्ज हैं।

इससे सूफ़ीवाद गाँव-गाँव तक पहुँचा।

3. सामाजिक समानता और वर्ण-व्यवस्था का विरोध

सूफ़ीवादी संतों ने

जाति, पंथ, धर्म और ऊँच–नीच के भेद को अस्वीकार किया।
निम्न वर्ग, किसान, कारीगर, मुस्लिम, हिंदू सभी को समान सम्मान दिया।

खानकाहों (दरगाहों) में हर जाति और वर्ग के लोगों का प्रवेश निषेध-मुक्त था।

4. खानकाही परंपरा और मानव सेवा

पंजाब में सूफ़ीवाद का सामाजिक आधार खानकाहें थीं, जहाँ—

गरीबों की सहायता,
भूखों को भोजन,
यात्रियों के लिए शरण,
आध्यात्मिक चर्चा

जैसी परंपराएँ थीं।
खानकाहें सिर्फ धार्मिक केंद्र नहीं, बल्कि सामाजिक संरचना और लोक-एकता के केंद्र थीं।

5. धार्मिक सहिष्णुता और सांझी संस्कृति

पंजाब के सूफ़ी संतों ने हिंदू और इस्लामी परंपराओं के बीच सेतु का काम किया।
उन्होंने दोनों धार्मिक परंपराओं के तत्वों को मिलाकर सांझी विरासत (Composite Culture) विकसित की।

इसी से आगे चलकर

सिख धर्म,
भक्ति आंदोलन,
लोक-कला और संगीत
को प्रेरणा मिली।

6. संगीत और कव्वाली की महत्ता

पंजाब में सूफ़ीवाद का एक महत्वपूर्ण तत्व समा’ (संगीत) और कव्वाली था।

राग, सुर, ताल, ढोल, एक-तारा, रबाब
का उपयोग होता था।
संगीत को ईश्वर से संवाद का माध्यम माना गया।

अमीर ख़ुसरो के प्रभाव से यह कला और भी सशक्त हुई।

7. रहस्यवाद और आत्म-चिंतन

पंजाब का सूफ़ीवाद गंभीर रहस्यवादी दर्शन पर आधारित था—

आत्मा की शुद्धि
स्वयं की पहचान
“वहदत-उल-वजूद” (अस्तित्व की एकता)
जैसी अवधारणाओं पर जोर दिया गया।

यह दर्शन पंजाब की आध्यात्मिक संस्कृति में गहराई से पैठ गया।

8. अहिंसा और शांति का संदेश

सूफ़ी संतों ने समाज में भाईचारा, शांति और सहिष्णुता का संदेश दिया।
धार्मिक कट्टरता, हिंसा और सामाजिक विभाजन का उन्होंने विरोध किया।
इससे पंजाब में सामाजिक तनाव कम हुआ और मानवता की भावना मजबूत हुई।

9. ग्रामीण समाज और साधारण जनता पर गहरा प्रभाव

सूफ़ीवाद केवल शहरी वर्ग तक सीमित नहीं था, बल्कि—

किसानों,
श्रमिकों,
महिलाओं
पर इसका व्यापक प्रभाव पड़ा।

सूफ़ी काव्यों और संदेशों ने ग्रामीण सामाजिक जीवन को बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

10. मुख्य सूफ़ी संत और उनका योगदान

पंजाब के प्रमुख सूफ़ी संत—

बाबा फरीद (चिश्ती सिलसिला) – सबसे प्रभावशाली, गुरु ग्रंथ साहिब में छंद।
सुल्तान बहू – प्रेम और आत्म-ज्ञान पर आधारित काव्य।
शाह हुसैन – काफ़ी रचना, इश्क़-ए-हक़ीक़ी का प्रचार।
बुल्ले शाह – मानवता, समानता, सामाजिक कुरीतियों का विरोध।

इन संतों के माध्यम से सूफ़ीवाद पंजाब की संस्कृति में रच-बस गया।

⭐ निष्कर्ष

पंजाब में सूफ़ीवाद केवल एक धार्मिक सिद्धांत नहीं था, बल्कि

एक सामाजिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक आंदोलन

था जिसने समाज में समानता, प्रेम, सहिष्णुता और भाईचारे की भावना को अत्यधिक बढ़ाया।

इसकी विशेषताएँ—सरल भाषा, मानवीय मूल्यों का प्रसार, संगीत, सेवा, लोक-संस्कृति—ने पंजाब की पहचान को सदियों तक प्रभावित किया।

Question (5)गुरु अर्जुन देव जी की शहादत के कारण एवं उसके महत्व पर प्रकाश डालिए ।

Answer :-

⭐ गुरु अर्जुन देव जी की शहादत : कारण एवं महत्व

गुरु अर्जुन देव जी (1563–1606) सिखों के पाँचवें गुरु थे और उनकी शहादत सिख इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानी जाती है। उनकी मृत्यु ने न केवल सिखों की धार्मिक धारा को बदला, बल्कि राजनीतिक-सैन्य रूपांतरण की दिशा भी निर्धारित की।

I. गुरु अर्जुन देव जी की शहादत के मुख्य कारण

1. सिख समुदाय का बढ़ता प्रभाव और लोकप्रियता

गुरु अर्जुन देव जी के समय में—

अमृतसर सिखों का प्रमुख धार्मिक केंद्र बन चुका था।
सिखों की संख्या बढ़ रही थी।
समाज के सभी वर्ग उनके नेतृत्व में संगठित हो रहे थे।

यह बढ़ती शक्ति मुगल शासन को असहज कर रही थी।

2. ‘आदि ग्रंथ’ का संकलन

1604 में गुरु अर्जुन देव जी ने

आदि ग्रंथ (आज का गुरु ग्रंथ साहिब)

का संकलन करवाया, जिसमें—

सिख गुरुओं,
भगतों (कबीर, रविदास, नामदेव),
सूफ़ी संतों
की वाणी शामिल थी।

मुगलों को यह एक धार्मिक-सामाजिक एकता का मजबूत आधार प्रतीत हुआ जिसे वे अपने नियंत्रण के लिए चुनौती मानते थे।

3. ख़ुसरो की सहायता का आरोप

मुगल सम्राट जहाँगीर के विरुद्ध उसके पुत्र शहज़ादा ख़ुसरो ने विद्रोह किया।
मार्ग में उसने गुरु अर्जुन देव जी से आशीर्वाद लिया।
जहाँगीर ने इसे

"राजद्रोह में सहायता"

के रूप में देखा और गुरु जी को दंडित करने का निर्णय लिया।

4. मुगल प्रशासन की धार्मिक असहिष्णुता

जहाँगीर स्वयं लिखता है कि वह चाहता था—
“या तो गुरु इस्लाम स्वीकारें या समाप्त कर दिए जाएँ।”
गुरु जी ने धर्म परिवर्तन से इनकार किया, इसलिए उन्हें दंड दिया गया।

5. आर्थिक कारण – भारी जुर्माना

गुरु अर्जुन देव जी पर भारी दंड लगाया गया।
उन्होंने अन्यायपूर्ण जुर्माना स्वीकार नहीं किया।
इससे मुगल प्रशासन और अधिक कठोर हो गया।

⭐ II. शहादत की प्रक्रिया

गुरु जी को

गर्म तवे पर बैठाया गया,
गरम रेत डाली गई,
नदी में स्नान से रोका गया।

अंततः 1606 में लाहौर (आज का पाकिस्तान) में उनकी शहादत हुई।
वे सिख धर्म के पहले शहीद गुरु बने।

III. गुरु अर्जुन देव जी की शहादत का महत्व

1. सिख धर्म का शांतिपूर्ण चरण समाप्त हुआ

गुरु अर्जुन देव जी तक सिख धर्म अहिंसा, प्रेम, भक्ति और सामाजिक सुधार पर आधारित था।
उनकी शहादत के बाद सिखों ने समझ लिया कि

अत्याचार और अन्याय के सामने अस्तित्व बचाने के लिए शक्ति आवश्यक है।

2. गुरु हर्गोबिंद द्वारा सैन्यकरण की शुरुआत

गुरु अर्जुन देव जी के पश्चात गुरु हर्गोबिंद साहिब ने—

दो तलवारें धारण कीं—
मीरी (सांसारिक शक्ति) और
पीरी (धार्मिक शक्ति)
सिखों को सैन्य रूप में संगठित किया,
अकाल तख्त की स्थापना की।

यह सिख इतिहास में सैन्य परंपरा की शुरुआत थी।

3. सिख–मुगल संबंधों का नया अध्याय

गुरु अर्जुन देव जी की मृत्यु के बाद—

सिखों और मुगलों के बीच संघर्ष बढ़ा,
सिख समुदाय एक ताकतवर संगठित शक्ति बन गया।

4. सिख पहचान का सुदृढ़ होना

उनकी शहादत ने सिखों को एकजुट किया।
सिखों की धार्मिक भावनाएँ और संगठित शक्ति दोनों बढ़ीं।
सिखों में “शहादत” की परंपरा आगे—

गुरु तेग बहादुर
गुरु गोबिंद सिंह
साहिबज़ादे
तक जारी रही।

5. धार्मिक स्वतंत्रता की मिसाल

गुरु अर्जुन देव जी की शहादत

“धर्म की रक्षा और धार्मिक स्वतंत्रता”

के महानतम उदाहरणों में से एक मानी जाती है।
उन्होंने अन्याय, ज़ुल्म और धार्मिक दबाव के आगे झुकना मंजूर नहीं किया।

निष्कर्ष

गुरु अर्जुन देव जी की शहादत केवल एक धार्मिक घटना नहीं थी।
यह सिख समाज के आध्यात्मिक, सामाजिक और राजनीतिक रूपांतरण का आधार बनी।
उनकी शहादत ने सिख धर्म में साहस, दृढ़ता, न्याय और स्वतंत्रता के मूल्यों को स्थायी रूप से स्थापित किया।

Question (6) गुरु हरगोविंद के नई नीति (मिरी-पीरी) की विस्तार से चर्चा करें ।

Answer :-

⭐ गुरु हरगोविंद जी की नई नीति: “मिरी-पीरी” (Miri-Piri) की विस्तृत चर्चा

गुरु हरगोविंद साहिब (छठे सिख गुरु) ने सिख धर्म को एक नई दिशा और संघर्षशील स्वरूप देने के लिए “मिरी-पीरी” की नीति अपनाई। यह नीति आध्यात्मिक शक्ति (पीरी) और धार्मिक-राजनीतिक शक्ति (मिरी) – दोनों के संतुलित विकास पर आधारित थी।

🔶 1. मिरी-पीरी नीति की पृष्ठभूमि

1539–1606 के समय में सिखों पर मुग़लों का अत्याचार बढ़ रहा था।
गुरु अर्जुन देव जी को जहांगीर ने शहीद कर दिया (1606)। इस घटना ने सिखों को समझा दिया कि—

अत्याचार का मुकाबला केवल भक्ति या विनम्रता से नहीं होगा
धर्म की रक्षा के लिए शक्ति और साहस भी आवश्यक है

इसीलिए गुरु हरगोविंद जी ने सिखों को स्वयं-सुरक्षा और न्याय के लिए लड़ने का संदेश दिया।

🔶 2. “मिरी-पीरी” शब्द का अर्थ

पीरी (Piri):

“पिर” = आध्यात्मिक गुरु
सिख धर्म की आध्यात्मिक (spiritual) सत्ता का प्रतीक
गुरु की धार्मिक नेतृत्व क्षमता

मिरी (Miri):

फारसी “मरि/मीर” से, अर्थ = सांसारिक/राजनीतिक शक्ति
समाज की रक्षा और न्याय के लिए सांसारिक सामर्थ्य

👉 इस प्रकार, मिरी-पीरी = आध्यात्मिक नेतृत्व + सांसारिक नेतृत्व का संतुलन।

🔶 3. गुरु हरगोविंद जी द्वारा मिरी-पीरी की स्थापना

गुरु हरगोविंद जी ने हरिमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर), अमृतसर के सामने ही
अकाल तख्त (Akal Takht) की स्थापना की (1606)।

अकाल तख्त = मिरी का केंद्र
हरिमंदिर साहिब = पीरी का केंद्र

दोनों एक-दूसरे के सामने रखकर उन्होंने स्पष्ट संदेश दिया:
👉 “धर्म केवल अध्यात्म नहीं, बल्कि न्याय और सुरक्षा भी है।”

🔶 4. मिरी-पीरी की नीति के मुख्य तत्व

(1) दो तलवारें धारण करना

गुरु हरगोविंद जी दो तलवारें पहनते थे—

एक पीरी: धर्म, भक्ति, आस्था का प्रतीक
एक मिरी: शक्ति, साहस और न्याय का प्रतीक

इससे संदेश दिया गया:
👉 “सिख नज़रबंदी नहीं बल्कि सुरक्षा और न्याय के लिए तैयार रहेगा।”

(2) सिखों की सैन्य शक्ति का निर्माण

गुरु जी ने—

सैनिक दल (अखाड़ा) बनाए
सिखों को घुड़सवारी, तलवारबाज़ी, धनुष-विद्या सिखाई
हथियारों के निर्माण को बढ़ावा दिया
अपने दरबार में 700 सैनिक और 300 घोड़े रखे

(3) सामाजिक सुरक्षा का सिद्धांत

पीड़ित, गरीब, मज़लूम और अत्याचार सहने वालों की रक्षा करना धर्म का दायित्व बताया।

(4) न्याय और स्वतंत्रता की भावना

उन्होंने सिखों को सिखाया कि—

अन्याय के सामने खड़े होना ज़रूरी है
धर्म की रक्षा के लिए संघर्ष करना भी पूजा जितना ही पवित्र है

🔶 5. मुग़ल शासन के साथ संघर्ष

मिरी-पीरी नीति के कारण गुरु हरगोविंद जी ने मुग़लों के खिलाफ कई संघर्ष किए:

अमृतसर का युद्ध (1628)
कार्तारपुर का युद्ध (1634)
फगवाड़ा का युद्ध (1635)

इन युद्धों ने सिखों को एक योद्धा समुदाय के रूप में स्थापित किया।

🔶 6. मिरी-पीरी की नीति का महत्व

⭐ (1) सिखों को सैन्य शक्ति मिली

सिख सिर्फ आध्यात्मिक समुदाय न रहकर एक संगठित और साहसी लड़ाकू समुदाय बन गए।

⭐ (2) भविष्य के खालसा पंथ की नींव

गुरु हरगोविंद की यह नीति ही आगे चलकर
गुरु गोविंद सिंह जी के खालसा पंथ (1699) का आधार बनी।

⭐ (3) धर्म + शक्ति का संतुलित मॉडल

यह नीति बताती है कि—

👉 “धर्म केवल पूजा नहीं, बल्कि न्याय और रक्षा भी धर्म का हिस्सा है।”

⭐ (4) सिखों में आत्मसम्मान और स्वतंत्रता की भावना

गुरु जी ने सिखों के अंदर शक्ति, स्वाभिमान और आत्मनिर्भरता जगाई।

🔶 7. निष्कर्ष

मिरी-पीरी की नीति सिख इतिहास की क्रांतिकारी घटना थी।
गुरु हरगोविंद साहिब जी ने सिख धर्म को आध्यात्मिकता के साथ-साथ
न्याय, सुरक्षा, शक्ति, और संघर्ष का प्रतीक बना दिया।

इस नीति ने सिखों को एक नई पहचान दी—
👉 Saint-Soldier (संत-सिपाही)
यानी जो दिल से भक्त हो, लेकिन अन्याय के विरुद्ध तलवार उठाने में भी सक्षम हो।

Question (7) 7. गुरु गोविंद सिंह द्वारा खालसा पंथ की स्थापना के कारण एवं महत्व पर चर्चा करें।

Answer :-

⭐ गुरु गोविंद सिंह द्वारा खालसा पंथ की स्थापना : कारण एवं महत्व (विस्तार से)

खालसा पंथ की स्थापना गुरु गोविंद सिंह जी ने बैसाखी, 13 अप्रैल 1699 को आनंदपुर साहिब में की। यह सिख इतिहास, भारतीय इतिहास और धार्मिक-सामाजिक पुनर्जागरण की एक बहुत बड़ी क्रांतिकारी घटना मानी जाती है।

🔶 I. खालसा पंथ की स्थापना के कारण (Causes)

गुरु गोविंद सिंह ने खालसा की स्थापना अचानक नहीं की थी। इसके पीछे कई ऐतिहासिक, सामाजिक और धार्मिक कारण थे:

1. मुग़ल अत्याचार और धार्मिक दमन

17वीं शताब्दी में मुग़ल शासन विशेष रूप से औरंगज़ेब के काल में—

बलपूर्वक धर्मांतरण
मंदिरों का विध्वंस
हिंदुओं और सिखों पर दमन
गैर-मुसलमानों पर धार्मिक कर (जज़िया)

बहुत बढ़ गया था।

👉 आम जनता भयभीत और असहाय हो चुकी थी।
👉 ऐसी स्थिति में एक साहसी, अनुशासित और धार्मिक योद्धा समुदाय की आवश्यकता थी।

2. गुरु तेज बहादुर जी का बलिदान

औरंगज़ेब द्वारा कश्मीरी पंडितों को इस्लाम कबूल करने के लिए मजबूर किया गया।
उनकी रक्षा के लिए गुरु गोविंद सिंह के पिता गुरु तेज बहादुर जी ने अपना बलिदान दिया (1675)।

उनकी शहादत ने गुरु गोविंद सिंह को यह समझाया कि—

👉 धर्म की रक्षा के लिए केवल भक्ति नहीं, बल्कि युद्ध-शक्ति भी आवश्यक है।
👉 एक ऐसे समुदाय को जन्म देना होगा जो अत्याचार का विरोध कर सके।

3. सिखों में एकता और अनुशासन की कमी

गुरु नानक से लेकर गुरु हरगोविंद तक सिख समुदाय बढ़ा जरूर था,
लेकिन उनमें—

पूर्ण समर्पण
अनुशासन
युद्ध कौशल
संगठन

की कमी रही।

खालसा इसी उद्देश्य से बनाया गया कि:

👉 हर सिख समर्पित, वीर और त्यागमयी बने।

4. ‘संत-सिपाही’ परंपरा को पूरी तरह विकसित करना

गुरु हरगोविंद साहिब की मिरी-पीरी नीति ने आध्यात्मिकता + सैन्य शक्ति की नींव रखी थी।
गुरु गोविंद सिंह ने उसी मार्ग को आगे बढ़ाते हुए संत-सिपाही (Saint-Soldier) की परंपरा को साकार किया।

5. सामाजिक कुरीतियों और ऊँच–नीच का अंत

समाज जाति व्यवस्था से टूट चुका था।

ऊँची जाति–नीची जाति
छुआछूत
भेदभाव
पाखंड

ये सब सामाजिक एकता को कमजोर कर रहे थे।

खालसा पंथ की स्थापना का एक मुख्य उद्देश्य था—

👉 समाज से जातिगत भेदभाव मिटाकर सभी को एक समान दर्जा देना।

6. विदेशी आक्रमणों के खिलाफ संगठित शक्ति तैयार करना

उत्तर भारत बार-बार विदेशी आक्रमणों का सामना कर रहा था।
गुरु गोविंद सिंह ने महसूस किया कि—

👉 जब तक एक सशस्त्र धार्मिक-सामाजिक शक्ति न बने, तब तक स्वतंत्रता संभव नहीं।

🔶 II. खालसा पंथ की स्थापना (The Event)

13 अप्रैल 1699 को आनंदपुर साहिब में लाखों लोगों के सामने गुरु गोविंद सिंह जी ने तलवार निकालते हुए कहा—

“मुझे एक ऐसा सिख चाहिए जो धर्म के लिए सिर दे सके।”

एक-एक कर पाँच सिख आगे आए।
गुरु जी ने इन्हें “पंज प्यारे” नाम दिया और इन्हें “अमृत” पिलाकर खालसा बनाया।

फिर खुद गुरु गोविंद सिंह जी ने भी उन्हीं पाँच प्यारों से अमृत लेकर स्वयं को भी खालसा में दीक्षित किया।

👉 यह घटना दुनिया के इतिहास में अनोखी है—
जहाँ गुरु भी शिष्य बने और शिष्य गुरु के समान।

🔶 III. खालसा पंथ की प्रमुख विशेषताएँ

पाँच ककार (5 Ks) – केश, कड़ा, कंघा, कच्छेरा, कृपाण
सभी को नया उपनाम – पुरुष : सिंह | महिलाएँ : कौर
ऊँच-नीच का भेद समाप्त
धर्म, साहस, न्याय और सत्य के लिए जीवन समर्पित
अनुशासन, सेवा, सत्य, त्याग और मर्यादा का पालन
युद्ध-कला और आध्यात्मिकता का संतुलन

🔶 IV. खालसा पंथ का महत्व (Importance)

खालसा पंथ स्थापना का महत्व अत्यंत व्यापक और गहरा है—

1. सिख समाज का संपूर्ण पुनर्निर्माण

खालसा ने सिखों को—

संगठित
अनुशासित
एकजुट
साहसी

सामुदायिक रूप दिया।

सिख आज की अपनी पहचान के मूल में खालसा पंथ को ही मानते हैं।

2. धर्म की रक्षा के लिए साधारण लोगों को योद्धा बनाया

गुरु गोविंद सिंह ने किसानों, कारीगरों, गरीबों, नीची जाति माने जाने वालों को भी
सिंह और कौर बनाकर ब्रह्माण्ड की सबसे शक्तिशाली योद्धा जाति से जोड़ा।

👉 इसने समाज के हाशिये पर पड़े लोगों को गौरव और सम्मान दिया।

3. अत्याचार के विरुद्ध संघर्ष का मार्ग प्रशस्त

खालसा पंथ ने सिखों में वही क्षमता विकसित की,
जिसके कारण वे मुग़लों के दमन के विरुद्ध मजबूती से खड़े हुए।

आगे चलकर—

बन्दा सिंह बहादुर
सिख मिसलें
महाराजा रंजीत सिंह का साम्राज्य

सब खालसा के इसी बल पर बना।

4. जातिवाद और भेदभाव का अंत

खालसा पंथ ने समाज को बताया—

👉 मनुष्य कर्म से बड़ा है, जाति से नहीं।

यह भारतीय सामाजिक इतिहास में एक बड़ी क्रांति थी।

5. राष्ट्रीय चेतना का विकास

खालसा पंथ ने सिखों में—

स्वराज
स्वतंत्रता
स्वाभिमान
राष्ट्रीयता

की भावना विकसित की।

यह आगे चलकर भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में भी प्रेरणा बना।

6. धार्मिक-सामाजिक सुधार

खालसा ने—

व्यसनों का त्याग
पाखंड विरोध
नैतिकता
समानता
भाईचारा
सेवा भावना

को बढ़ावा दिया।

7. आध्यात्मिकता और युद्ध-कला का अनोखा सम्मिलन

खालसा पंथ “संत-सिपाही” का अनोखा सिद्धांत देता है।

👉 हाथ में कृपाण – दिल में करुणा।
👉 युद्ध भी धर्म है यदि वह अत्याचार के विरुद्ध हो।

🔶 V. निष्कर्ष

खालसा पंथ की स्थापना केवल एक धार्मिक घटना नहीं थी,
बल्कि सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक—
सभी स्तरों पर एक महान क्रांति थी।

गुरु गोविंद सिंह ने खालसा पंथ बनाकर यह संदेश दिया:

👉 “जहाँ धर्म पर हमला होगा, खालसा उसके रक्षक के रूप में खड़ा होगा।”
👉 “न्याय, साहस, समानता और सत्य ही खालसा का धर्म है।”